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从电影《十八洞村》看现代视野中的乡村书写

本文摘要:原标题《十八洞村》:现代视野中的乡村书写《十八洞村》海报电影《十八洞村》不光展出了湘西风土人情,更加深刻印象探讨了空巢靠人、镇守儿童、因病致贫、环境污染以及乡土中国传统生活方式的现代化诸多坦率议题。但是,影片主创的故事情节野心某种程度地拖垮了影像故事情节的完成度,在充份显出影片的创作诚恳之外,也凸显主题展现出过分隐晦与故事情节架构尾大不掉等问题。

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原标题《十八洞村》:现代视野中的乡村书写《十八洞村》海报电影《十八洞村》不光展出了湘西风土人情,更加深刻印象探讨了空巢靠人、镇守儿童、因病致贫、环境污染以及乡土中国传统生活方式的现代化诸多坦率议题。但是,影片主创的故事情节野心某种程度地拖垮了影像故事情节的完成度,在充份显出影片的创作诚恳之外,也凸显主题展现出过分隐晦与故事情节架构尾大不掉等问题。

《十八洞村》剧照 视差 :风景/现实的不存在沈从文笔下的湘西世界,早就沦为现代中国的一处神圣的 风景 ,满目碧绿的山涧、线条曼妙的梯田、古色古香的村寨,置身于其间令人感到无比富裕。大银幕前,无论是都市中患有文化乡愁的的乡村 侨寓者 、曾多次步入乡村的 回首者 ,甚或仅有是慕风景而来的城市 观光者 ,多半只不会沉浸于在湘西村寨瑰丽景色之中,而有意观照其间不存在的穷困。

在此意义上,《十八洞村》的首要任务乃是先行调和湘西的美景与现实之间的 视差。为此,影片使用了多视角故事情节,在其转换成的诸多人物视角中,贫困地区干部王申、镇守老人杨英俊对应着城市 观光者 的身份,回乡村民杨哑对应着回乡 侨寓者 的身份,而王申的父亲则是并不到场的 回首者 ,他以在儿子话语中的不时底片,影响王申的乡土理解。

这一处置毫无疑问是顺利的,王申借以责难杨哑的 单身狗 最脏的屋子,没之一 等等时髦用语,杨英俊对家族荣誉、乡约民俗的坚守,乃至杨哑走南闯北找寻矿脉时留给的伤疤,皆不具备了银幕上的故事情节合法性。正如巴赫金所言,还包括日常生活与文学艺术在内的诸多社会存在,无一不渗入着 对话关系。

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先前不存在于沈从文等 侨寓者 笔下的爱情简化的乡土风景与第五代编剧等 回首者 镜头下的象征物式的乡土寓言,实则皆是在时空偏移起到下的主体言说,城市闯进乡土的 观光者 则更好地显露出对乡村美景的景观消费。上述三种主体身份的单一故事情节,毫无疑问都是一种感应于阐释权力之上的文化底片,于故事情节伦理维度而言,一直急于电影创作者与接受者之间的交互分解。进而,《十八洞村》使用的多视角故事情节,令其现时的 观光者 王申(先前请辞的贫困地区干部 小龙 与王申组合成了一个原始的人物弧线,即 观光者 于乡土间的不得而知待命),曾多次的 侨寓者 杨英俊、杨哑,以及不到场的 回首者 王申之父,皆拥有通过影像故事情节加以自我言说的同等话语权。特别是在是杨哑先前的 侨寓者 身份,令其其对城市文明的理解多了一分抨击,即便其在村落中游手好闲、不受人鄙夷,也依旧坚守乡土,在不道德动因上不具备了合理性,也令其观众对还包括杨哑在内的各个人物逐步形成了 解读之同情。

然而,在充分肯定这一故事情节希望的同时,还需提防的是,上述基于调和 视差 的多视角故事情节手法,实质上却又使得影片对乡村的现代化进程态度暧昧。《十八洞村》剧照两难:乡土社会的现代化进程这种态度上的暧昧不明,首先反映在人物形象的塑造成上。作为退伍军人的杨英俊即便享有过往的巅峰经历,却仍然要面临孙女脑瘫、家庭因病致贫的窘境,其无法拒绝接受贫困户身份的深层原因,扎也是其自身经历的现代化历程与眼下厕身其间的前现代生存环境之间的心理高差。

但杨英俊入伍后重返乡土,或许令其其更加偏向乡村宗法制社会的生活方式。湘西山区的如所画美景,杨氏宗族中的兄长身份,再加田园牧歌式的优雅氛围,令其镜头前的观众无形中尊重了杨英俊的人生自由选择,更加解读了他作为镇守老人的心理。

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特别是在是影片中一处描写杨英俊随行妻子搭乘火车入城打零工的闪回,杂乱的站台,挤迫的人流,妻子被挤伤后的拼死呼唤,以至杨英俊维护着妻子顺行于入城人流中,通过隐喻式的镜头语法,反感重申人物形象乃至影片主创对城市现代生活的惶惑与摒弃。可以说道,杨英俊一方面不愿拒绝接受前现代乡土生活的落后状况,另一方面又选择性地坚守着乡土生活中的宗法制成分,最后令其这一形象一直正处于一种分化、对立的评价体系中,流露出怪异、 拧巴 的观感。其次,在情节设置层面,杨哑为其自留地不被闲置而决意拒绝村寨修筑公路时绕道而行,或许上是以自身对土地的留恋 一种前现代的、乡村宗法制的人生信条,包含了绵延于乡村与城市文明间交流路径上的话语电阻,其象征物意味极为醒豁。但村寨之人的解决问题方法毕竟胁迫杨哑喝 回绝酒 ,希图以民约乡规 宗法制社会的伦理规限,来为村寨的现代化进程扫除障碍,这一在传统/现代话语倾向上的前后矛盾,不免巩固情节本身的故事情节张力。

特别是在是杨英俊的哑巴兄长杨英连最后拒绝接受了祖上喝过回绝酒的舒又出嫁给其女儿的既成事实,施又成也经由一场改过自新恩仇的纵情豪饮而被整个村寨拒绝接受月沦为宗族一员,在无形中消除了村寨民众坚守传统伦理规约的合理性。当主持人 回绝酒 仪式的村寨族长,看见时辰已过,宣告仪式中止时,现代生活情境中坚守传统伦理规约的失望也不得不显露出。

《十八洞村》剧照点与面:举重若轻还是尾大不掉?上述失望的另一情节性显出,乃是杨氏族人在矿渣的废墟上碎石造田。受限的几副臂膀面临一望无垠的矿渣与寸草不生的土地,使得这一伟业都为展现出村寨之人对土地的尊敬与留恋外,更加多了一分精卫填海、愚公移山,甚或西绪福斯式的动人。然而,在杨英俊的儿子进过 挖挖机 的情节预设下,展现出废墟之上几具肉身单凭一己之力的受限抗争,最后不能流于矫揉造作。毕竟,碎石造田的情节设置,除了不应和脱贫致富的主题之外,展现出一度身兼找矿高手的杨哑的自我救赎,交织环保主题,实则是其更为重要的故事情节功用。

杨哑匍于矿渣之上,感到造孽愤恨,进而以肉身之力担荷修复田园之轻,本身确乎包含了原始的故事情节构形。但影片故事情节却在视点人物的点与面之前显著丧失了均衡,仅有能包含杨哑个人自我救赎的情节设置,故意被营造为杨氏宗族碎石造田的联合伟业,实质上误解了作为个体的典型人物与作为集体的人物群像间的情节区隔,最后造成群体行为惟有了故事情节逻辑。上述情节设置上 点与面 之间的误解与对立,同时也不存在于杨英俊一家的故事描写上。

该剧意图描写种种社会议题,最后只好通过人物描写和几个间离式的闪回镜头已完成情节线索的描摹,影片故事情节架构过分繁杂、展现出主题过分多元,导致情节运作过程中的尾大不掉,沦为了影片的又一失望。在经历了第五代编剧的文化寓言与民俗奇景后,中国观众对于大银幕上的乡土影像筹划着新的期望。

在此意义上,中国主旋律电影如何在现实展现出乡土的同时亲吻市场,取得像《红海行动》《战狼2》等影片的顺利,沉浸于 乡土中国 故事情节的中国影人又如何展现出 中国乡土 ,这在 谈好中国故事 的今天,仍旧是一个尚需大大开挖的课题。


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